开栏语

随着国产3A游戏《黑神话：悟空》的继续火爆，游戏中山西各处取景地就势走红寰宇。晋城府城玉皇庙、高平铁梵宇、陵川西溪二仙庙——游戏画面中出现的晋城境内的三处取景地迎来前所未有的热度。随着“悟空”看山西、随着“悟空”看晋城，赶快成为采集热语。

东说念主们有所不知，其简直晋城境内的释教庙宇、神庙说念不雅保存着不少以石刻、木雕、琉璃成品等形势展现与“西纪行”故事经营的什物，最早出自宋代，最晚也产生于清代。加之盛行于当地的多样版块的师徒四东说念主西天取经的民间据说，诠释晋城地区是“西纪行”故事进击发祥地之一。

在晋城市区东南边向17公里处的山峡中，有座石山，名为“硖石山”。山不大，可位于山腰的青莲寺，名气却不小。

青莲寺是我国释教文物留存较完整的古刹之一，并在寰宇现有唐代寺不雅泥像三处居其一，6尊唐代彩塑绰绰有余，其中垂足大佛更是寰宇独一。另外，唐碑首线刻佛殿图、罗汉碑记、母子柏、藏式舍利无影塔等文物，国内漠视。

东说念主们有所不知，在青莲寺还有一处“宝贝”不被外东说念主所知：一组制作于清乾隆年间的琉璃成品——请问师徒四东说念主西天取经的“西纪行”故事。

“隋唐佛都”保存唐代垂足大佛

青莲寺分下寺、上寺两院，之间由500多米山说念承接，凹凸相望。

球队磨合到现在为止可以说告一段落，对于队内目前所有球员，王尘星还是比较满意的，都说新官上任三把火，自己刚开始执教巴黎，自然想要立威，可是目前只踢了一场友谊赛，对手实力不强，巴黎却也踢的不那么轻松。

他们就是不走寻常路！硬是放弃了那位油箱中明显还有油的“北上广男人”——刘晓宇。这还不算完，因为首钢男篮在新赛季中选择了继续“不走寻常路”。就在后卫线已然“弱爆了”的情况下，俱乐部居然还要放走方硕的替补——田宇翔。因为“顶薪”给不了，但“C合同”又留不下。而一旦田宇翔离队，那么本土后卫就只剩年事已高的方硕了。首先这体能方面就会非常吃力，而万一遭遇伤病就更是不堪设想。

据考据，青莲寺创建年代可追忆至北皆天保年间（550—559年），创建者为北朝驰名高僧慧远。而另一种说法是，古刹由北魏本领的昙始专家创立。

青莲寺在我国释教史上，占有极为进击的地位。隋唐本领，青莲寺已达一定例模，与驰名的少林寺、秘诀寺并肩而立，有“隋唐佛都”之好意思誉。唐懿宗时，赐额“青莲寺”。

青莲寺自北皆年间创建以来，历隋、唐、宋、金至明、清各代接踵修建，于今仍保存着自北皆至清代各历史本领的造像石，木、石构建筑物及泥像、碑碣等格外文物，是一处集建筑、彩塑及石刻为一寺的艺术宝库。

1988年，青莲寺被列入第三批寰宇要点文物保护单元。2021年9月，青莲寺古建艺术博物馆挂牌建设。

动作千年古寺，青莲寺有诸多精华看点：

下寺面阔三间的弥勒殿（也称北殿），广漠宽敞的正殿中央，大而低矮的束腰须弥式方形佛坛上，有释迦牟尼等6尊唐代彩塑。

主佛释迦牟尼高4.2米，肩披法衣，头饰螺髻，神态尊容持重，饱和俊朗，双腿当然下垂，坐在须弥座上。其左手置于膝上，右手作说法印，眉宇间得当从容，衣饰衣纹线条开放，保存着唐代佛像的典型特征。

这是青莲寺最进击、文物价值最高的唐代垂足大佛，为中晚唐本领作品。从寰宇来说，垂足唐代大佛寰宇仅青莲寺一例，艺术价值极高。

南殿是一座晚清重建的殿堂，现有12尊彩塑，佛坛上正面5尊泥像是宋代原作。与北殿中的唐塑相比，5尊宋塑愈加崇尚写实，纯真逼真，具有浓厚的生存气味。另外，殿内还存有勒石于唐宝历元年（825年）《硖石寺大隋慧远法师遗迹记》石碑，碑首上方有“弥勒讲经线刻图”，是唐青莲寺的完整建筑图，是琢磨我国古建筑和释教史的格外史料。

寺内还有座明万历二十四年（1596年）建造的相轮十三层覆钵佛祖真身舍利塔，虽不算宏伟，却是释教界中最高级第。

令东说念主称奇的是，这座晋城境内现有独一的藏式佛塔，每逢夏至这天，太阳直射北追忆线时，此塔会出现无影表象，故称之为无影塔。于今在多处进行师法修建，但都未大略达到雷同的无影表象。

藏经阁阁顶琉璃成亮点

上寺为两进院落，由南向北，天王殿、藏经阁、释迦殿、法堂，沿中轴线挨次罗列。

释迦殿创建于宋元祐四年（1098年），位于上寺中轴线的二进院落，坐落在高近2米的砖砌台基上，是一座保存完满的宋代建筑。殿四周立柱为方形抹棱石柱。宋金本领晋城地区的寺不雅庙宇，其主要殿堂多使用石料作柱、门框的表象也曾超越大都。释迦殿就使用坚实的青石作念柱子、门框等建筑构件，以克服木柴易燃、易朽的弊病，延伸了古建筑的寿命。

青石柱名义不仅刻有斑纹图案，还刻着檀越姓名和“元祐”“宣和”“元符”“承安”“嘉靖”等宋金及明代年号，不仅为后东说念主留存下深湛的古代石刻艺术作品，也给琢磨青莲寺建筑断代提供了准确依据。

面阔三间的释迦殿，进深六椽。单檐歇山顶，殿顶举折恣意，出檐长远，正脊、垂脊、吻兽均为琉璃制作。

居于释迦殿之南的建筑是藏经阁。要是莫得东说念主成心先容，预料不会有几许东说念主知说念，阁顶的正脊琉璃呈现的是一组东说念主物琉璃成品，其中就有东说念主们耳闻则诵的师徒四东说念主西天取经故事骨子。

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藏经阁位于前院台基上，举座为单檐歇山顶楼阁式建筑，与晋东南地区常见的二层民居有不异之处。除表层大木构造平梁之上构造之手法为元代特征外，藏经阁现有木质构件多为宋代原物，部分斗拱之上尚留有宋代彩绘思路。

由于“体格”广漠，要是站在藏经阁前，是无法看到阁顶的。搭客只须踏进释迦殿门前，智商将藏经阁殿顶收入眼帘，阁顶正脊琉璃也就一览无遗。

在我国古代宫廷庙宇等建筑中，琉璃成品是不成或缺的进击建筑构件，由于造型好意思不雅、祥和靓丽，恒久是劝诱搭客眼球的亮点。

琉璃最早发明于山西，在寰宇久负着名。在历史上山西浩繁门派的琉璃匠师中，河津吕家、太原马庄苏家及阳城后则腰乔家最为出众。

据史料纪录，明代阳城境内琉璃工艺达到昌盛。乔家坐蓐的琉璃，名声之大，有“南有景德镇，北有后则腰”之说。其烧造的琉璃，不仅当地修建殿宇中平常使用，且在明北京故宫、十三陵等建筑中层见迭出。上世纪五六十年代北京故宫翻修时，好多上刻“山西泽州”“阳城琉璃匠乔”字样的琉璃瓦被发现，经果决为阳城成品，足以诠释乔家琉璃在寰宇的地位。

2008年12月24日，晋城市文物“三普”中，在阳城县城隔邻的东关村一个小山坳中，文物普查东说念主员发现了乔家在阳城最早的瓷窑行状。

正本，乔家祖宗唐代由陕西西安龙桥迁至高平桥沟。经宋元两代，明初波折到达阳城，运转在县城东关玩伴沟安家。之后，为取材精真金不怕火，加之后则腰的瓷土质料更好，是以又迁至后则腰假寓，成心从事黑、绿瓷器和琉璃的坐蓐，创出名声赫赫的乔氏琉璃。

藏经阁正脊琉璃以东说念主物、花草、飞禽、走兽、器物等为形象，吉言、祥语、俚俗、神话、故事等为题材，鸿富、长命、吉利、喜庆、好意思好为主题，借喻、比较、双关、记号、谐音等为手法，因物喻义、物吉图祥，融情状为一体，寄愿望成造型，设立了藏经阁正脊琉璃饰及墙面砖雕。